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“七夕”来自于牛郎织女的传说，这个由穷文人编来安慰穷小子的故事被一代又一代地传颂着，成为中国的“情人节”，商家们在炒遍了洋节之后，已开始重视这个节日了，因为这个节日中，鹊桥、聚会、爱等符号都很容易使消费主力群体的人们认同。
和所有文化概念一样，“七夕”这一概念也是由许多可以具象化的物质符号构成的，七夕传说中，喜鹊搭成的桥；老牛皮制成的飞行衣；牛郎挑着儿女的箩筐；织女的金梭，这些东西都没有超过产生这个神话的生活土壤，它们在凡俗生活中都是有原型和出处的。
“七夕”除了是爱情节之外，也是中国传统中待字闺中的女儿们的节日，也叫“女儿节”，因为在中国传统文化中，对女人的手“巧”的要求是非常高的，因此，女孩儿们在这一天，总会找她们心目中最巧手的织女讨要些巧手的技艺，于是，这个节日又叫“乞巧节”。
“乞巧”也是可以物化的。不同的地方，乞巧的方式和所用物品都各不相同。大多数地区，乞巧时都离不开针，这大概是因为农耕时代女人的巧大多与针织有关，因此，在这一天，少女们总会用盂盛上水，将针漂到水中。以针在水中的影子和姿态判别女孩们是否手巧。
在胶东地区，至今还有七夕结七姐妹的传统，针和线自然是她们聚会的主角。她们围着针和线，唱：“天皇皇，地皇皇，俺请织女下天堂，不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”她们对女红手艺的在意，由此可见一斑。
在山东荣城，七夕之前流行做“巧菜”，女孩儿们在酒杯中培养麦芽，以长短判定巧拙。另外，她们还会在这一天做巧花——也即是用面制做出各种带花的面食。
在广西一些地区，七夕最重要的物质是水，当地民俗认为“双七水”能消灾除病，因此，总要用坛子封存一坛，以备后用。
当然，对于善于用味觉来判断生活的国人来说，在“七夕”，吃是肯定不能缺位的。在这一天，很多讲究的人家，都会让女儿们来做“巧食”，虽然也只是常见的饺子、面条、油果或馄饨。但别小看了它，这极有可能就是长辈们的一次考试。而在这一天，民间的糕点铺也不会闲着，他们会做一种织女形象的酥糖，俗称巧人，巧酥，用以送人，好讨个口采。
这一切，因人们的生活越来越实在而逐渐远去了，这不能不让人有一种怅然的感觉。
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